Pemuda Melupakan Bahasa Aceh
*)Oleh Fakhrurrazi
Dosen Universitas Serambi Mekkah, Banda Aceh
Setiap 28 Oktober, kita mengenang ikrar para pemuda tahun 1928. Salah satu butirnya menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia. Namun, semangat itu tidak pernah dimaksudkan untuk mematikan bahasa-bahasa daerah. Persatuan dibangun dari keberagaman, dan bahasa Aceh adalah salah satu pilarnya. Maka pada peringatan Sumpah Pemuda kali ini, pantas kita bertanya kepada kawula muda Aceh: masihkah kita bangga bertutur dalam bahasa endatu kita sendiri?
Kenyataan di sekitar kita mulai mengkhawatirkan. Di warung kopi, kampus, dan pusat perbelanjaan, anak muda Aceh makin sering bercakap dengan bahasa Indonesia ragam gaul yang diselipi istilah asing. Banyak yang memahami bahasa Aceh ketika orang tuanya berbicara, tetapi tidak mampu membalasnya dengan lancar. Ada pula yang masih berbahasa Aceh, tetapi dengan dialek, pilihan kata, dan tingkat tutur yang sudah menyimpang dari kaidahnya. Kita menyebutnya bahasa Aceh, padahal yang keluar sering hanyalah kerangka bahasa Indonesia dengan sisipan beberapa kata Aceh.
Pemandangan ini berbeda dengan yang kerap kita jumpai di Jawa. Di sana, pemuda dengan bangga menuturkan bahasa ibunya di ruang publik, bahkan di tempat-tempat formal seperti ruang perkuliahan dan seminar ilmiah. Di tengah suasana akademik yang serius sekalipun, selalu ada guyonan berbahasa Jawa yang menyelip dengan khasnya masing-masing. Mereka tidak merasa kurang modern karena itu. Mengapa kita justru malu?
Data yang Patut Mengusik Kita
Kekhawatiran ini bukan sekadar perasaan. Penelitian sosiolinguistik tentang penurunan penggunaan kosakata bahasa Aceh di kalangan anak muda, yang terbit di Jurnal Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin dan ditulis oleh Maulinar Sari, peneliti dari Universitas Syiah Kuala, menemukan bahwa pemahaman kosakata bahasa Aceh pada responden muda hanya berkisar 53,6% hingga 75%. Penggunaannya dalam komunikasi sehari-hari sekitar 56,7%, dan di media sosial hanya sekitar 26,7%. Artinya, di ruang digital, tempat anak muda menghabiskan sebagian besar waktunya, bahasa Aceh nyaris tak terdengar.
Kajian lain memperkuat gambaran itu. Studi geolinguistik dari Universitas Gadjah Mada mencatat bahwa sebagian generasi muda Aceh kelahiran 2000-an sudah tidak dapat berkomunikasi dalam bahasa Aceh. Penyebab utamanya, banyak orang tua tidak lagi berbahasa Aceh di rumah dan memilih bahasa Indonesia sebagai bahasa keluarga. Data Badan Pusat Statistik 2023 juga menempatkan Generasi Z di posisi dua terbawah dalam penggunaan bahasa daerah. Balai Bahasa Provinsi Aceh sendiri mengakui jumlah penutur muda bahasa Aceh menurun, sehingga sejak 2022 menjalankan program Revitalisasi Bahasa Daerah, antara lain lewat festival teater berbahasa Aceh bagi pelajar SMA/SMK. Ketika negara perlu turun tangan “merevitalisasi” sebuah bahasa, itu pertanda bahasa tersebut sudah tidak sepenuhnya aman.
Kepunahan Bahasa Dimulai dari Rumah
Sosiolinguis Joshua Fishman, lewat teorinya tentang Reversing Language Shift (1991), menegaskan bahwa kunci hidup-matinya sebuah bahasa adalah pewarisan antargenerasi, yakni apakah anak-anak memperolehnya dari keluarga. Bahasa tidak mati karena dilarang, tetapi karena berhenti diturunkan. Penutur tua yang fasih tidak cukup menyelamatkan sebuah bahasa bila anak dan cucunya tidak lagi memakainya di rumah.
Linguis David Crystal dalam Language Death (2000) menjelaskan bahwa kematian sebuah bahasa umumnya disebabkan oleh empat hal: faktor fisik seperti bencana alam, wabah penyakit, atau genosida; asimilasi budaya, ketika penutur bahasa minoritas perlahan beralih ke bahasa yang lebih dominan secara ekonomi dan politik; globalisasi, ketika tekanan ekonomi, media massa, dan pendidikan modern mendorong orang memakai bahasa global; serta hilangnya kebanggaan, ketika generasi muda malu memakai bahasa ibunya karena dianggap tidak modern.
Tiga faktor terakhir terasa dekat dengan kita. Bahasa Aceh tidak sedang diancam bencana atau pemusnahan, tetapi ia tergeser pelan-pelan oleh bahasa Indonesia dan bahasa asing yang terasa lebih menjanjikan, oleh derasnya konten media sosial, dan oleh rasa enggan sebagian anak muda untuk bertutur dalam bahasa daerahnya. Penelitian tentang sikap bahasa pun mencatat bahwa orang tua kerap menganggap kemampuan berbahasa Aceh anaknya tidak penting, dan sebagian anak merasa malu bila salah melafalkannya. Pergeseran semacam ini justru yang paling berbahaya, karena berlangsung tanpa disadari.
Mengapa Ini Sebuah Kerugian Besar
Crystal mengajukan lima alasan mengapa punahnya bahasa adalah kerugian bagi seluruh umat manusia. Pertama, keberagaman adalah hukum alam. Seperti keanekaragaman hayati yang menopang lingkungan, keanekaragaman bahasa menopang ekosistem kebudayaan. Kedua, bahasa mengekspresikan identitas, sebab ia simbol terkuat dari jati diri dan warisan sejarah suatu kelompok. Ketiga, bahasa adalah gudang sejarah yang merekam migrasi dan pengalaman peradaban yang mungkin tidak tertulis di tempat lain. Keempat, bahasa menyumbang pengetahuan manusia, karena setiap bahasa menyimpan pengetahuan unik tentang alam, pengobatan tradisional, dan ekologi lokal. Kelima, bahasa menarik pada dirinya sendiri, sebab setiap bahasa menawarkan struktur filosofis, keindahan, dan cara pandang yang memperkaya kecerdasan manusia.
Kelima alasan itu menemukan wujudnya dalam bahasa Aceh. Ia menyimpan jejak negeri yang pernah menjadi pusat perdagangan dan keilmuan di Nusantara. Ia membawa kearifan lokal dalam hikayat, pantun, dan hadih maja. Ia membentuk jati diri kita, dari cara menyapa hingga cara menjaga adab. Bila bahasa ini hilang dari lidah generasi muda, yang kita kehilangan bukan sekadar alat komunikasi, melainkan perpustakaan hidup yang tak bisa digantikan.
Bahasa adalah Identitas dan Cara Berpikir.
Teori Sapir-Whorf memberi satu wawasan yang berguna: bahasa ikut membentuk cara penuturnya memandang dunia. Dalam bahasa Aceh, etika hidup lewat ungkapan, tingkat tutur, dan pepatah. Cara menyapa orang tua, cara menolak dengan santun, hingga hadih maja yang merangkum nasihat hidup, semuanya melekat pada bahasanya. Ketika diterjemahkan ke bahasa lain, sering kali yang hilang bukan hanya kata, tetapi juga rasa dan makna.
Karena itu, dialek tidak boleh dianggap sepele. Bahasa Aceh memiliki ragam dialek yang kaya, seperti dialek Pidie, Aceh Besar, dan Aceh Utara, yang mencerminkan sejarah dan kekhasan tiap wilayah. Menjaga bahasa berarti menjaga lafal, kosakata, dan tata krama berbahasanya. Bahasa Aceh yang dituturkan asal-asalan hanya akan menjadi bahasa Aceh yang kehilangan jiwanya. Pengakuan bahasa Aceh sebagai warisan budaya tak benda patut kita syukuri, tetapi pengakuan itu tak berarti bila tidak ada lagi penuturnya.
Apa yang Bisa Kita Lakukan
Pertama, mulailah dari rumah. Orang tua perlu percaya diri berbicara bahasa Aceh kepada anak. Anak yang fasih berbahasa Aceh tidak akan kesulitan belajar bahasa Indonesia ataupun bahasa asing, sebab penelitian tentang kedwibahasaan justru menunjukkan manfaat kognitif bagi anak yang menguasai lebih dari satu bahasa.
Kedua, sekolah dan kampus perlu menghadirkan muatan lokal bahasa Aceh yang menyenangkan, bukan sekadar hafalan. Lomba pidato, teater, hikayat, dan penulisan kreatif berbahasa Aceh dapat menumbuhkan rasa bangga.
Ketiga, anak muda sendiri harus mengambil peran. Kita generasi yang paling lihai di dunia digital. Mari hadirkan bahasa Aceh di TikTok, YouTube, podcast, meme, dan lagu-lagu masa kini. Bahasa akan hidup bila dipakai untuk hal-hal yang dicintai anak mudanya.
Keempat, pemerintah daerah, media, dan lembaga adat perlu memberi ruang dan insentif, misalnya lewat regulasi yang mendorong penggunaan bahasa Aceh di ruang publik serta dukungan bagi pegiat literasi lokal.
Mengikrarkan Kembali Kesetiaan
Para pemuda 1928 memilih bahasa Indonesia sebagai pemersatu tanpa menanggalkan bahasa ibu masing-masing. Semangat itulah yang perlu kita teruskan: menjadi warga Indonesia yang bangga sekaligus orang Aceh yang setia pada bahasanya. Bahasa Indonesia tidak perlu dipertentangkan dengan bahasa Aceh, karena keduanya saling menguatkan.
Peribahasa mengatakan, bahasa menunjukkan bangsa. Bila bahasa Aceh hilang dari lidah generasi muda, yang hilang bukan hanya alat bicara, tetapi penanda siapa kita. Jangan tunggu sampai bahasa Aceh hanya tersisa di buku dan museum. Pada hari Sumpah Pemuda ini, marilah kita berikrar dalam hati: kita tidak akan melupakan bahasa Aceh. Mulailah hari ini, dari meja makan di rumah kita sendiri.[]
